文章分类: 公民阅读

刘军宁 刘军宁:野蛮与文明的冲突——论恐怖主义

恐怖主义不是文明间的冲突,而是野蛮与文明的冲突 对恐怖袭击的最流行的解释之一就是“文明冲突说”。按照这种说法,极权主义在冷战中坍塌之后,伊斯兰教国家(甚至一定程度上包括儒教国家)与以英美为代表的西方基督教文明的冲突,成了当代国际政治的主题。恐怖分子与西方的冲突 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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许志永访谈_公民 于庸、李化平:不质疑动机、不人身攻击——魅力四射的罗伯特议事规则

社会进步,人人不仅要有权利意识,还要掌握实现权利的方法,罗伯特议事规则(以下简称罗规)就是这个方法,这是我们按照罗伯特议事规则进行开会演练后的最大体会。本文不讲罗规的“六步骤”“六要素”及“十二原则”,仅谈谈我们接触罗规后,从内心体会这罗规文化基因和我们的文化 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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郭于华 郭于华: 如何重新激发底层公众的政治参与热情

政治与我们每个人、每天的生活息息相关。部分普通民众对政治的冷漠甚至厌恶不难理解,这来自于我们曾经历过的那个政治主宰一切的时代,即所谓的“政治挂帅”——政治成为社会生活的中心内容。例如文革时期,就有所谓“政治生命”的说法,一个人政治生命的完结几乎意味着其走入生存 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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黎安友 黎安友:中国中产阶级谜题

本文为哥伦比亚大学教授黎安友(Andrew J. Nathan)2015年10月在“塞缪尔∙李普塞特世界民主讲座”(Seymour Martin Lipset Lecture on Democracy in the World)上演讲的讲稿。李普塞特是现代化理 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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郭于华 郭于华:对普通人而言,生存就是政治,有尊严地生存更是政治

郭于华,北京清华大学社会学系教授。1990年于北京师范大学获得博士学位,2000—2001年于哈佛大学人类学系做博士后研究。 主要研究领域为社会人类学、农村社会研究、口述历史研究等。重点关注社会转型过程中的国家-社会关系、农民工权益保护、社会公正和公民社会建设 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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许志永访谈_公民 蒙思熠:读密尔论自由及密尔论言论自由

在现今这个“自由”泛滥的时期,自由已经被高度的抽象化,然而自由是一个永恒的话题,从古至今,对它的争论没有定论,而且还会无休止的进行下去。关于这个话题,19世纪英国思想家约翰·密尔也表达了他的独特的观点。在此书里,密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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许志永访谈_公民 为什么我们需要尊重不同意见 ——密尔《论自由》告诉你

(一) 本文的目的是要力主一条极其简单的原则,使凡属社会以强制和控制方法对付个人之事,不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或者是公众意见下的道德压力,都要绝对以它为准绳。这条原则就是:人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉,唯 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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刘瑜 刘瑜:公民社会促进民主稳固吗?——以第三波民主化国家为例

【内容提要】发达的公民社会通常被视为民主有效运转的必要条件。通过对诸多第三波民主化中失败案例的观察,本文却发现,活跃的公民社会未必是推动民主稳固的积极力量。本文根据公民行动的模式,将公民行动分为“规则优先型的”VS. “诉求优先型的”,并试图论证,前者才有利于 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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江绪林 江绪林:密尔《论自由(on liberty, 1859)》摘要(读书笔记)

按语:密尔曾写过一本小书《功利主义》(1861),其中出现了好几个重大争议:一个是摩尔在《伦理学原理》中指出的“自然主义谬误”。在章4中回答“为什么幸福是值得欲求的目的”这一问题时,密尔回答说:“要证明任何东西值得欲求,唯一可能的证据是人们实际上欲求它。”【《 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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弗里德曼 弗里德曼:自由才是奇迹之源!

编者按:人类有文字可考的历史已经长达数千年,为什么只有在最近几百年才出现了经济发展的飞跃?为什么像美国这样一个立国不过二百余年的国家会成为世界上最强大的国家?经济奇迹的原动力究竟何在?在这篇小短文中,米尔顿•弗里德曼用雄辩的语言给出了坚定的回答。(本文摘编自《 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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肖雪慧1 肖雪慧:苏格拉底之死和希特勒上台能证明什么?

民主是中国的百年追求,可是中间搁置了数十年,直到始于上世纪七十年代末的改革开放,才又重申走向民主是我国的政治目标。然而三十年过去,除了政府机构越“减”越肥大的行政改革之外,政治民主方面障碍横生、阻力重重,几乎没有多少实质性的进展。然而社会现状不等人,形势不等人 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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易中天 易中天:自由是全人类的共同价值

核心提示:2016年5月16日,易中天耗时80分钟在北大作了一场有关文明的演讲,题目为《文明的意志与中华的位置》。这篇演讲实为36卷本《易中天中华史》的总序,他希望用《易中天中华史》最终来回答一个“三千七百年以来,我们的命运和选择”的问题。 文明与野蛮的关系 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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肖雪慧 肖雪慧:沉重的遗产——马基雅维利《君王论》

附言: 曾多次受托开书单(不是报书单哈),有些作者和书是反复要开出来的。其中,政治学涉及到马基雅维利,有人不解。其实,对于政治学来说,马基雅维利是一个绕不开的人物。但了解他的思想不能仅根据被误读为兜售可行性艺术的《君王论》,还有《李维史论》、《佛罗伦萨史》,他 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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笑蜀 笑蜀:炎黄春秋沦陷是对人心的最后一击

《炎黄春秋》和共识网的先后沦陷,引起人们对于中国言论自由状况继续恶化的担忧。笑蜀为德国之声撰写评论指出,温和改革派就此彻底溃败,极左派已经控制了中国言论界。 (德国之声中文网)继7月13日《炎黄春秋》杂志遭中国艺术研究院强行接管,主帅遭撤换,办公室遭霸占之后, … 阅读全文 » 墙内链接 »

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秦晖 秦晖:靠民主走出动乱不容易

一战后建立的民主国家多数失败 今天我想讲的是现代国家转型,这是比较委婉的名词,指的就是民主转型。 关于转型有一个很流行的说法,叫做“三波民主化”。亨廷顿对“三波民主化”的总结,我觉得从经验事实上讲是有问题的。他说第一波民主化是从美国革X命一直到20世纪初。其实 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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傅国涌 傅国涌:有限的辛亥革命——民国是各派对话谈出来的

一百年多前,武昌首义改变了整个中国的历史,在此之前的中国是漫长的王朝专制时代。在此之后,开启了中国第一个共和时代,中华民国是亚洲第一个共和国,放在整个世界上也是比较早的共和国。共和国和帝国最大的区别就是帝国是有皇帝的,一家一姓进行统治;共和是大家来统治,是众民 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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张千帆 张千帆:爱国主义是一种幼稚病(之五)——爱国主义与自由主义

国家利益是个人利益的总和。所谓“爱国”,是尊重与爱护使“国家”这个概念获得实质意义的具体的人。爱国首先要求关心具体的个人的命运,爱国是在爱人的过程中实现的。正如胡适先生当年所说:“为你自己争自由,就在为国家争自由。” 笔者认为,这才是真正的爱国主义。 爱国主义 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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张千帆 张千帆:爱国主义是一种幼稚病(之四)

一个进取的民族应该包容所有的不同意见,包括对自己的毫不留情的批评。不要以爱国之名行误国之实。在绝大多数情况下,言论是不可能构成“卖国”或“叛国”的。为了社会的安定与和平,为了给自由的思想和言论留下一点空间,让我们不要动辄挥舞“爱国”或“卖国”的千钧大棒,尤其是 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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张千帆 张千帆:爱国主义是一种幼稚病(之三)

笔者希望以下命题是自明的:“国家”并不等于“政府”,因而“爱国”并不等于“爱政府”;事实上,爱政府也不一定意味着爱国,不爱政府未必意味着不爱国;即便政府不可爱,也不意味着人们就应该不爱国,更不意味着可以像恐怖分子那样因为反政府而残害无辜的平民。 “爱国”不等于 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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张千帆 张千帆:爱国主义是一种幼稚病(之二)

把众多的人通过某种经济、政治、道德与法律关系组合起来,你就构成了一个特定形态的“国家”。国家并不是什么深不可测的神秘之物,它无非由是处于特定法律和政治关系的个人组成的实体;忽略了个体,也就不可能有意义地谈论国家。尤其在专制国家,几乎所有战争都是对国家(也就是人 … 阅读全文 » 墙内链接 »

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